常空法师：《僧伽吒经》讲记 第四讲 （1-3）

（1）


佛教的大神通
好，我们接着讲《僧伽吒经》。上一次讲到释迦牟尼佛叫一切勇菩萨“出差”，到别的世界里去慰问诸佛，也是参观学习。佛告诉他“以自神力”去，“以佛神力来”。【尔时，一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，从座而起，偏袒右肩，为佛作礼，即没不现】一切勇菩萨听到佛的教诫之后，马上起来“为佛作礼”——磕个头马上消失，就看不见啦。这是佛教的大神通。佛教的神通不同于外道的神通。从佛教的神通来讲神力的话，没有距离感，都是此处没彼处生，因为佛教认为时间、空间是虚幻的，所以一念之间可以到达任何一个地方。整个法界没有距离远近之分。在佛教来说，时间空间仅仅是个概念，是人的一种分别。仔细想想：时间是什么？空间是什么？你发现了吗？都是人为了认识万物而建立的一些虚幻的概念。所以我们也不要被这些概念所欺骗，把时间和空间当成非常真实的东西，你一旦把它们当成真实的东西，心就转不过来了，这个概念就会控制你，你就只能在这个世界，永远不能脱离。如果你能明白法界一切都是人心所变化，就像做梦一样，既然一切境界都是你做梦做出来的，你说哪有时间概念？所以，一念之间可以到达法界任何一个地方——这是佛教的神力。像外道那样，时间、空间的概念去不掉的话，即使修出神通能飞，可能也会很慢，因为他是有“速度”的概念限制的。从这儿到那儿，大概能飞多快，他能计算出来，而佛教讲这儿消失那儿出现。你说“中间有山挡住怎么办？”或者“隔着那么远，怎么过得去呀？”不用考虑。千万不要认为：“我们要从这儿到北京，到底怎么去呀？得有个通道吧？”不需要通道，就是你的“心”起一念就可以了。
如何得佛教的神通
要得佛教的神通，关键你要有两种功夫：第一，要把现在的境界寂灭；第二，能把另外那个境界显现，就这么两步功夫。这也正是佛教讲的“止”和“观”。我们打坐修“止”，正是放下现在的境界；而“观”呢，就是显现你期望的境界。其实，我们随时也在修菩萨的这种法门，一切修行法门不出这个原则。包括佛陀教我们要持戒修行，为什么要持戒？持戒就是放下对这个世间的执着；那为什么我们要念佛呢？要知道别的世界的美好呢？当你觉得美好，心向往之，一念之间就可以去。所以，两种功夫缺一不可。如果你放不下这个世界，你走的时候走不了；第二个你放下了，如果不发愿去也不行，也不能到那里。所以必须是“止观双运”，又叫“空有不二”。我们放下这里的一切，这叫“空”。光“空”也不行是吧？放下了之后怎么办？你得有你的国土，有你的功德，有你的身相。所以这两方面，其实是一个法，就像人的手心、手背。

法界一切都是个概念
所以法界一切都是个概念。我们有的时候就是被这些概念所欺骗，“速度”是个概念，“空间”是个概念，“时间”也是个概念。比如说，“空间”到底是什么？佛经当中讲到过“虚空”。咱们觉得虚空是什么都没有，对不对？如果什么都没有，你怎么能反映它呢？好比我们往外一看，认为看到前面是虚空，是吧？虚空你真的看得到吗？“空”是没有啊，没有你怎么能看得到呢？那你看到的这个“虚空”，它是虚空吗？肯定不是！佛陀是这么说的：虚空是什么？虚空是一种光明。你看，我们往前面看，如果什么都没有，你就看不到了。包括看外太空间，一片黑暗。你说：“没东西啊？一片黑暗。”其实你能看到各种星星，甚至于，也能看到黑暗。“黑暗”还是一种光明，能被你心反映的都算光明。黑暗也不是全黑暗，没有完全的黑暗，黑暗只是和光明相对，光明暗一点就叫黑暗，对不对？所以“空间”的概念是我们对外在光明不同的颜色的一种反应。因为，有深的颜色、浅的颜色，各种颜色一对比，我们给它一个概念，叫“虚空”。你这么一想，虚空这个“东西”到底是什么？我们一些科学家还在研究虚空是吧？你再想想，真正的虚空存在吗？虚空的概念是空无所有。“空无所有”你怎么能反应它呢？既然你能反应它，还是“有”。它是在“有”的这些万物上，进行比较而产生的一个概念。时间也是，按现代科学所讲：时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，也是通过万物变化过程给它的一个概念。然后，万物不同的变化间互相比较而产生的又一个概念，才有速度。对不对？比如说，你也走，他也走，正因为走得有快有慢，才显出速度来。如果任何一样事物都是以同样的速度在行进，还有速度的概念吗？也没有了！所以，速度就是一个比较的概念——快和慢比较的概念；万物生和灭比较的概念，都仅仅是概念而已。所以，我们要把那些概念性的东西认清，不被它所欺骗。一旦当真，这些概念就会束缚我们。就像梦中的时间、空间是虚幻的，你一念就可以改变的，一念可以到任何一个地方。但是，你生活当中把时间当成非常真实的东西，把空间当成真实的东西，好啦！梦中你也走不动了，是不是？你觉得必须有速度。在梦中你看到很远的地方有座山，你怎么过去啊？你也得一步一步地走过去，还累个半死。你说“既然是梦，应该一念就过去啊，为什么过不去了呢？”概念！因为，你一直认为空间是真实的，距离是真实的，速度也是真实的……所以即使是在梦中，这些固有的概念也能障碍你。我们学佛如果能把这些概念全部放下，不受它的影响。其实也可以得到佛菩萨的这种神力——一念之间可以到任何一个地方去。这种神力，其实非常简单。
生苦
好，那一切勇菩萨就出差去啦啊，咱们不管啦！再看释迦牟尼佛。【尔时世尊，为尼揵说法】当时佛陀就为外道尼揵子讲法了。学佛首先要有信心，有了信心，其实再修行就很简单了。你看，佛陀怎么给外道讲法，怎么能叫外道变成正法者？也很简单！当时玉皇大帝要打尼揵子他们，那些外道一害怕，赶紧发心学佛！有这一念学佛的信心就好办了，这一念就可以进入正道之门！当时佛陀就为外道尼揵子讲法，讲什么法呢？【生苦、生恼、人生多怖】佛陀给他们讲：你看看人生活在世间，有很多的痛苦啊！特别是人刚刚出生的时候，包括住母胎的时候，很痛苦！但是我们都忘掉了。根据佛经说，因为那个时候，人的神经刚刚在建立，人的皮肤、肌肉，还没有完全成形，所以保护神经不受损害、不受刺激的这一部分还没长成。但是，神经都已经在生长、在健全了，所以更会对刺激倍感痛苦。注意，讲到这里，很多人会质疑：佛教讲到过神经吗？佛经讲到的“净色根”的概念和神经很相似。细分析，这“净色根”也可以说比神经还要讲得更深，但最起码有点相似。为什么叫“净色根”呢？就是咱们眼、耳、鼻、舌、身这些一一身分感知能力都比较粗糙，但佛陀说，在人的体内，有很清净的这种类似于人六根的功能的物质。比如，为什么一掐人会疼，能知道疼的这个，佛陀说，不是真正的皮肤，也不是肌肉，而是潜藏在肌肉、皮肤当中的另外一种很清净的物质——叫“净色根”，清净的人的身分。这样看出来，“神经”和佛教讲的“净色根”很相似了，对不对？那么，人住胎的时候，这些“净色根”正在生长，但还没被保护的时候，稍微的一点刺激，胎儿都会感到很痛苦！包括妈妈一走路，里边的胎儿就觉得异常颠簸，一会天上，一会地下；喝点热的，胎儿就感觉是在热水里煮一样；吃点凉的，就感觉是在冰窖里挨冻，很痛苦；有的时候，母亲突然弯弯身子，或者睡觉时稍微受点压迫，胎儿就感觉像两座山在挤压一样，很痛苦的！可我们为什么记不起住胎时的各种感受了？根据佛教说，就是因为太痛苦，昏过去了。并且绝大部分人是过不了这一关的！即使有修证的阿罗汉，或者大菩萨再来，有的时候也照样会昏过去，很痛苦！当然，除非有特殊的业力，前世造过一些善因，就求住胎无痛苦这个福报；或者有些菩萨修证的功德很大，到这个世界来他不该受很多的苦报，也可能会有记忆，但基本上都没有记忆了。即使释迦牟尼佛功德巍巍，早就成佛了，来咱们世间——佛陀还好，还是有大功德——他入胎没迷，住胎没迷，出胎没迷，但出胎后走了七步就迷了。所以人生最大的痛苦是住胎的时候，痛苦得我们都忘记了。但是现在我们已经长大成人了，往往会觉得人生最痛苦的是死亡这件事，对不对？其实，最痛苦的是出生。在医院里工作的医生都知道，一般做过妈妈的也都应该知道，胎儿出来的时候，因为他的骨头还不太坚固，出胎的时候头常常都要被挤变形的，不然都出不来。你想想，我们的头稍微挤压一下都很疼，小胎儿他的皮肤那么嫩，出生时连骨头都要被挤压变形，你说他有多痛苦？痛苦到简直不可思议，多亏昏过去，不然的话真活不了了。咱们这一辈子，有很多的痛苦很多的烦恼，特别就是人住胎、出生这个痛苦，真的是不能去想象啊！如果你成佛了有了神力也许能知道。所以，真正的出生的痛苦比死亡还可怕。因为死亡是在刹那间，没有多长时间，可是住胎到出生却要十个月呀！这个时间太长了，太痛苦了。所以佛说“生苦”。
生恼
还有生恼。一般“苦”是指外在环境的逼迫，所以苦是逼迫性。一切痛苦就是对你的身、心有一种压力，一种逼迫，这叫做苦。什么叫“恼”呢？恼是内在的。你看它是个竖心旁，自己心中受不了，有点生气、有点难过，这就叫“恼”。人出生的时候，胎儿也会恼的。他也痛苦，他也难过，所以人出生第一声都是先哭，是吧？并且这个哭不用学，天生的。张嘴第一句话说的就是：“苦啊！”——哇哇地哭，那个“哇”就像说“苦啊”——哎，真像啊！那么，出生之后，小孩也会身心逼迫，他不会说话，只能哭。

（2）

人生多怖 “人生多怖”，人一生还会有很多恐怖、害怕。你想想咱们生活在世间，大家发现没有？你有很多害怕的事：有些人害怕黑夜，有些人害怕小虫子，有些人害怕蟑螂……不管害怕什么，总有害怕的，对不对？当然，最大的害怕就是佛陀经常讲的——生、老、病、死，这是人生最大的恐怖，最大的害怕。“生”已经过去了，咱们不讲了，反正已经疼过去了，好了伤疤忘了疼，咱先不理它了。但我们谁都会衰老。大家注意啊！这个衰老，其实是从胎儿出生就开始了。胎儿的时候，身体长得是最完全的，皮肤最好，气脉最通畅，气血最旺盛，是最美好的时候。所以，人生就是一步一步走向坟墓的过程，你想想可怕不可怕？人还乐呵呵的很高兴呢，其实是在跑步进入死亡，但人觉得那是成长。佛教为什么没说生、长、病、死，而叫生、老、病、死呢？咱们以为成长是好事，但你再想想，其实人生，从很小的小孩慢慢成长成大人的过程当中，你看各方面都是在慢慢地衰败。比如，记忆力最好的是小孩。我们大人如果到了一个新的环境，学那里的语言，要想学得很好又很标准的话要多长时间啊？（弟子：三年。）三年？！你一辈子也学不标准啦！这是很奇怪的。大家都认为大人有智慧，其实大人的智慧很低的，最有智慧的是小孩。小孩基本上从稍微能记点事（大概就是一岁左右，有的可能还更早一点），刚开始学说话的时候，你会发现，基本上你说的话，他能知道什么意思。换句话说，小孩从降生什么还都不懂，结果稍微长到一岁左右，在“咿咿呀呀”学语的时候，大人说的话，他基本能理解什么意思了。大家想想，就在几个月的时间里啊！比如说你到外国一个陌生的环境里，那里的语言从来没听说过，不懂，关键是还没有任何人教你语法，也没什么文字、书籍介绍给你，叫你在那待上四五个月，人家那里的话你即使不会说，也大体上能听懂，你觉得你能做得到吗？做不到！但小孩儿可以做得到。你看，大概一岁半、两岁的小孩儿，有时候，可能他还不能那么准确地掌握怎么表达某个词，但和大人交流基本不成问题，发音也非常标准了。反正我亲自见过几个大概一岁半左右的小孩儿说话。你想想，我们学英语都学了多少年啦？何止一年半，得多少个一年半啊，到现在也说不标准。一个一岁半的孩子，他的发音就能非常标准了，是不是？基本上一个小孩儿，在两三岁或者三四岁之前，所生活的环境里如果有好几种语言，那么这几种语言他同时都能学会，并且都说得标准。不用专门学，他只要一听就行。还有些小娃娃，我也是亲眼看到的，有的时候，如果他到一个新地方，不会说当地的方言，大概待上几天就能说了，可我们大人做不到。所以小孩儿的智慧太高了。各方面都是最好、最完美的。包括人的皮肤也是。你看小孩儿的皮肤长得真是非常柔软、非常光滑、非常有弹性，没有一点儿皱纹，也不会长粉刺。但慢慢一年一年地成长，你再看他的皮肤，就一点儿一点儿地变得粗糙，是不是？我们老是认为，小孩儿什么都不懂，这样不好。慢慢长大成人才是一生当中的巅峰，那是最好的。其实小孩时候才是最好的，他的智力，包括他的情感，包括他的各种理解能力、记忆能力，包括他的肉体健康程度，包括他的力量，都是最好的。比如小孩儿走路一般不会一步一步地走，他都是跑着的，很小的孩子，一天到晚跑个不停，他也不累。我记得田亮，那是曾经的跳水冠军，那体力肯定好啊。他有个女儿，因为参加了一个电视节目之后，现在还有点儿名。有报道说，美国邀请小孩儿去配音，那田亮夫妇当然跟着去了。你看田亮还很年轻呢，都觉得看孩子有点儿体力不够呢。哈哈，看不住！你好比到了美国，在宾馆里，他的小孩儿跑跑颠颠地到处玩儿，他跟着，就受不了啦。你看，他是专门练体育的，但是和几岁的小孩子的体力相比他都比不过，那我们一般人更不行，体力跟不上。所以说，人生就是一个一步一步衰老的过程。我们认识不到这些真相，还高高兴兴都期望着长大。小孩儿都希望长大，是吧？长大之后呢，又都想回去，但永远回不去了。人生有很多恐怖，冤家对头障碍你，你会很害怕；同样，你的亲人受苦，你也会害怕；自己的未来不可把握，你也害怕；每个人都会生病，什么时候生病也不知道，你也害怕……所以人生有很多恐怖。人真生病了，那当然更恐怖。一般健康人体会不了生病人的那种感受，还觉得无所谓的嘛，很多人都说大话，“生病，我不怕！”那是你没有真生病。当你真生病，到了想动动不了，躺在床上起都起不来，吃了饭就吐的时候，你就知道生病的可怕了。人类最大的痛苦就是死亡，也是我们最恐怖的一件事。不过我发现，现在人都不太害怕死亡了，为什么呢？他不想这回事儿，都觉得自己还能活很长呢，却不知，有时候突然一个灾难，不经意间，可能就把自己的生命夺走了。人要是能知道人生有这么多痛苦，你就能放下很多执着，你的道德修养就能提高。现在人为什么要做坏事儿呀？大家发现没有，他觉得这一辈子很重要，要让这一辈子过得很好，甚至于为了自己过得好，不惜伤害别人。 
病苦
 【生有病苦，病有老苦，老有死苦。】人出生了之后，肯定会生病。只要生活在咱们这个世界，你说谁能一点儿病不生啊？没有一个人能不生病。有人说：“那，不是说修成神仙可以不生病吗？”注意哦，修成神仙，他就不在咱们这个世间了。他是把肉体的物质改变了，住在虚空当中。也许就在我们这个城市的上边，白云之上，可能就有神仙的宫殿，有他的房子，也有他的院子，还有人家的花果园林……人家也有他的朋友，那是另外一个生活的圈子。很美！但是你看不到，那是人家的境界，和我们没关系了。咱们都知道，真正修成神仙道的人可以活八万大劫。注意，不是不死。你叫一个“长生不老”的神仙生活在咱们人间，吃人间的饭，做人间的事儿，呼吸咱们人间的空气，恐怕也活不到那么久。因为我们世间人肉体的组成，与这个世界外在的物质有关。我们的肉体一直在和这个外在进行物质交换。而外在的物质太污浊，垃圾太多，病毒、细菌，包括农药都太多，这个肉体不可能好，所以只要生活在咱们这个世界，想让肉体不生病，已经做不到了，因为环境已经破坏了，特别是当今的世界。你要说人类之初，那时候因为环境美好，所以人也可以不生病。每个人都会生病，即使释迦牟尼佛功德巍巍，他完全可以在净土，享受无尽的法乐，不需要来娑婆受痛苦。但他既然来到咱们这个世界，现咱们人类的这个肉体的身相，他也必须受众业的果报。当然佛的功德很大，不会得很严重的病，但是轻微的一些病，他也必须经历。所以众生有病，佛陀也不能脱离。但生病也有好处呀，很多就算是很执着、脾气不好、修养不好的人，如果经过一次几近死亡的重病之后，再活过来，他往往会很积极地生活。他会努力地行善积德、做好事。他能体会到人生真的是太短暂，不做点儿有意义的事情，真的是太冤枉！所以很多人现在修行总是求治病，这个是很不可理解的一件事儿。我们学佛为了了生死，不是为了治病！特别是得了医院治不好的病，就想着来信佛，希望一信佛，佛就有办法给自己解决这个问题。这是不可能的，所以人生病就要看医生。学佛主要是“了生脱死”！人这一辈子太短暂了，你要利用有限的时间，好好地把修行这件事儿做好，临终的时候你才有把握，想到哪里去，你可以选择。这是最大的利益。 老苦 “病有老苦”，生病是对肉体的一种摧残，人生病之后，能很快地衰老。即使不生病，慢慢地也在衰老。你今天的身体比昨天就已经差一点，明天比今天又差一点，人都是一天比一天地衰老的。早晨起来看看镜子，“哎呀，今天气色比昨天好！”这是骗你的，是表象，其实肉体的内在变化是今天比昨天坏了。佛陀讲到过，我们这个世界的物质，就好比是风吹起来的一堆泡沫儿。这么一堆泡沫儿，今天“啪！”坏掉一个，明天“啪！”坏掉一个……一直在那儿坏。要看这个景象的话，你弄一堆肥皂泡儿放在那里，就很容易观察到这个现象：那些肥皂泡儿，一会儿坏一个，一会儿坏一个……慢慢地越来越少，越来越少，最后就没有了。人的色身，也是这样。 
死苦
 “老有死苦”，人慢慢会衰老，衰老到肉体支撑不住了，就“噗通”一声倒地，再也不听你指挥了，这个肉体就交待了。我们都是偷了外在的地、水、火、风，捏成了一个生命，最后又还给人家了。所以人是小偷啊，偷了一把泥土降生的，临走的时候又把这个泥土还给大地了，还的时候，还要放上一顿臭气。有些人死后，专门弄很好的棺材装好。过去中国讲究厚葬，用金丝楠木的棺材，还一层层包裹。人活着的时候，想着长生不老，死后他还想着让自己的尸体“长生不老”，那就麻烦了，这一股臭气几千年散不完，那真是“永垂不朽”了，对不对？想让这个尸体永远不要腐烂，“朽”就是腐烂了嘛，结果不可能，肯定要烂，而且一点儿点儿地烂！太恐怖了。人的这个肉体直接埋到地底下，细菌一直在里边儿吃，之后又产生很多的细菌，很多的病毒，关键是很多年都不能完全烂掉。要是完全烂透了也好，就成肥料了。但是如果埋得深了，很多年都不烂，越保养得好越烂得慢，越可怕。所以，你这么一看，现在还是好啊，现在都提倡火化了。最好的丧葬方式就是火化。有的时候也不可理解啊，为什么想着要一直保存好这个肉体呢？这真是愚痴！现在考古不是也经常挖出几百、几千年前的一些人的尸体吗？你们看到那挖出来的图片吗？哦，真可怕呀。还好，我们只是看的图片，你当时要在那个现场，看一眼，恐怕你几天吃不下饭，很臭，很恐怖，很害怕的。往往不亲临其境，人不容易害怕；真亲临其境了，真的害怕。所以我认为，人死了最好就烧成灰，干干净净地，为环境净化做贡献。留一个肉体在那儿，烂了之后还污染环境，真的是说不过去呀。一辈子没干好事，死了还在那儿埋汰人、恶心人，这太不像话了啊！假如我们在外面到处走走，有的时候看到一些坟头儿，大家就觉得心里有点儿膈应，对不对？真是这样。因为这个相，容易让人想到衰老，想到死亡，所以人心里会受影响。要说起来，一个坟头儿也没有什么，但人会联想，这一联想就觉得不舒服了。可是现在人又是到处埋坟，有人还搞那些公墓。那些公墓还专门选在旅游区，在风景最好的地方建个坟墓，真是大煞风景啊，这个现象很不好。按中国过去来讲，做坟头儿就要选在一些荒芜的、人迹不到的地方，那样最好。要在很美好的环境，突然出现一个坟头儿，再好的风水也被破坏了，再好的心情也没有了。人都太自私，如果人都想着永远利益众生，我想每个人都不愿意死后还保留这个尸体了。死亡真的很恐怖，谁看到死亡都害怕，谁看到尸体都讨厌，但是我们每个人都要经历这一关。其实死亡离我们不远，但是我们每个人都不去思考这件事儿。所以佛教有一种修行方法，就是不净观、白骨观，这种修法能去掉人的执着。观想自己怎么一步一步死亡，死了之后怎么一步一步地烂掉，慢慢地烂到只剩骨头……人这样一观，就不执着肉体了。所以人贪财、贪名、贪色有什么用呢？想想就没有意思了，就能放得下。所以这种不净观、白骨观是佛教的甘露法门呀！真的是甘露，能把我们的贪欲心给洗刷干净。人这一辈子造业，无非还是想让肉体过得好。人贪财，一贪几千个亿，实在是理解不了他为了什么。他大概也想叫自己过得好，叫自己过得好，还是让这个肉体好呀，关键是你肉体保养得再好，最后它也要死亡。所以佛教是一种智慧，把这些事儿细细地给你分析，你就会发现，我们现在一般人的想法真的都是太不可思议啊！不该犯的烦恼，他会犯；不该做的坏事儿，他会做，真的没有意义。如果大家都明白佛法的道理，我相信都能放得下、都没有贪嗔痴，这个社会就会变成一个太平盛世，人和人之间也不会存在那么多的欺诈、欺骗，这个世间就会变成一个净土！

（3）


王难
【复有王难，贼难，水难，火难，毒难，自作业难。】
除了这些生、老、病、死的苦之外，还有王难。
过去一些国王有的时候可能一个命令——征地！老百姓的地就没了；或者过去的国王选秀女——全国里，都把最漂亮的女孩子送到王宫里去！我们现在都喜欢看宫廷剧，很多人还很羡慕：自己要能那样在王宫里生活多好啊。其实在中国古代都知道的，一般皇帝要选秀女都吓得不得了，因为“一入侯门深似海”永无出头之日，你只能在那个深宅大院里边生活，连出门都出不了，很痛苦的啊。尽管你吃的也好穿的也好，还有人服侍，但是你不快乐，你不自由，就像笼子当中的金丝雀。真正的小鸟喜欢在天上飞，结果你造了一个笼子给它关起来，就算是黄金的，金丝雀真喜欢吗？是个金的笼子又能怎么样呢？王宫就相当于一个金笼子，进到里边，你就出不来了。
细细想来，我们这个世间也是个笼子，并且还是一个破笼子，是一个枷锁，还到处都是针、都是刺儿，一动随时就被刺伤了，还不是个金笼子，人还天天贪恋，还为此造业。
我记得以前还有一个戏曲就叫《拉郎配》。皇帝要选秀女了，吓得民间的老百姓啊，家里有姑娘的赶紧要嫁出去，赶紧直接到街上去拉夫婿，看到年轻的马上拉到家里去拜堂，马上结婚。这就叫“王难”。
所以佛法不神秘，佛法就是看清世间的一切真相，佛法不是佛陀单独制定的一套规矩，而是佛陀观察世间万物把这些真理告诉你，让你明白到底应该怎么做而已。 贼难
贼难。就是各种强盗、各种小偷、各种黑社会对你的伤害都算“贼难”。
特别要提的就是我们山东的“水泊梁山”。大家最喜欢看《水浒传》，水浒传那些人是干什么的？就是强盗。大家不要看到《水浒传》还特别喜欢那里的人物，还想做那种人。可了不得！那就是占山为王的草寇。
并且梁山泊粮食哪来的啊？钱哪来的啊？是下山劫道劫来的。书里都讲了吧？林冲当时想上山，人家说你想上山要有投名状，那什么是“投名状”啊？——下去杀个人来表示决心。但是林冲人非常好，他不愿意杀。守在山下，来了一个人，一看这个人也不容易，就想算了吧不杀。可自己不杀人不能上山啊，关键他又是因为杀人被发配的，不上山又不能活命，被逼无奈！结果最后遇到杨志，心想好不容易来了个身强力壮的，就把他杀了吧，结果人家武功也好，打起来了。
所以，过去那种小说大家要会读，不能光看热闹，关键我们现在很多人还提倡“水泊梁山”是好事。《水浒传》说得非常清楚的，他们就是一群草寇。《水浒传》第一回“张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔”中讲到，当时洪太尉，揭开被封压着的妖魔鬼怪，一股黑气跑出来，投胎各地乱江山了。就是这么回事儿！
咱不说别的，你这样想：在个山头上，也不耕种，也不织布，吃哪儿来，穿哪儿来？你这么一想梁山泊的人到底干什么的？他不种粮食也不织布，可吃得好、穿得好。都想着到山上可以大块吃肉、大碗喝酒，肉哪儿来？酒哪儿来？你这么一想就明白了吧。
还是一句话，佛教讲“智慧”，很多事你要仔细想一想。所以《水浒传》真正的目的不是想说那些人好，而是讲一个道理：有的时候如果社会逼迫太多，有些人会铤而走险，落草为寇，所以《水浒传》是给皇帝看的书，给当官的看的书，告诉当官的治理国家应该宽容厚道，你把别人逼急了人家就要铤而走险了。
当然有人说了，书里讲的人还挺好的，多讲义气啊！对了，这就是“盗亦有道”。庄子就分析过，他说，“孔子讲‘仁义礼智信’，你知不知道，连人家那些强盗也讲‘仁义礼智信’！‘仁义礼智信’是个工具呀。好人可以用来做好事儿，但坏人也可以用来做他的坏事儿。”所以“仁义礼智信”是一把刀，可以做好事儿也可以做坏事儿。任何一个人你想做成一件事儿，不管好事儿、坏事儿都要遵循“仁义礼智信”的道理。强盗如果不讲“仁义礼智信”没人拥护他，他也当不了大哥。所以宋江为什么要讲仁义啊？他一讲仁义那些人都相信他，他就成了贼头了，是不是？这个地方告诉大家光讲外在的“仁义礼智信”也可以骗人的，这才是《水浒传》一个真正的含义。
所以不要再羡慕水泊梁山大块儿吃肉、大碗喝酒了。不要“只看贼吃肉，不看贼挨揍”！你看水泊梁山的人，占山为王的时候也挺快乐，但最后被剿灭的时候，一个一个都没有好下场。这就说明一个问题，铤而走险，最后结局还是不好。
另一方面，对我们一般的人来讲：不管怎么着，你要守住自己的道德，不要走到邪道上去。一旦去了，虽然暂时得点甜头，但是最终没有好的结果。
我们现在更应该体会出贼难。现在小偷多猖獗啊，有次小偷在那儿割人家包儿呢，一个学生看到了之后提醒了一下包的主人，“唉唉，你的包儿……”，结果那小偷生气，捅了学生一刀跑了。现在的小偷为什么大家都不敢管？因为他们很猖獗，不避人群，太可怕了！你们知道为什么吗？小偷他自己宁肯被杀头也要专门把这个风气搞坏，你看到小偷你一说他就把你杀了，他这是杀一儆百，以后别的小偷就得好处了，谁看见小偷都不敢吱声了。要说起来，这种风气，国家要加大力度治理。像小偷敢杀人这种事情是绝对要严惩不贷的，不然容易把国家的风气带坏。过去的小偷都偷偷摸摸的，那才叫小偷。现在这种公开的，这得叫强盗了。
还有黑社会，集结很多人团伙儿作案，这是最可怕的。多亏现在国家加大力度治理。 
水难
水难，这个很简单，就是发大水。1998年发大水死多少人，破坏多少财产？日本海啸冲垮了多少房子？死掉了多少人？这都是水难。
除这大的水难，还有些更奇怪的水难。你们听说过有些人在一个沟里倒下呛死吗？真有这样的事儿。就一个小水沟他在里边走，突然倒地，倒在里边死掉了——淹死了。很多人觉得那不可能，这肯定是笑话，但这是真事儿。知道为什么吗？是因为突然倒下，水呛到了鼻子，一呛人就晕了，一晕之后就昏迷了，倒在水里不能呼吸，就容易死。所以一个很浅的水沟里也可能淹死人。
现在网络上也有人公布了一些怎么拯救落水人的资料。我们一般以为人落水后都喊“救命啊！”扑通、扑通地在那儿喊，像电视演的那样。不是！人真正的呛水之后会突然晕了，什么都不知道了。
要看一个人是否真溺水，怎么看呢？他也会扑通、扑通地手乱动，但是他没章法，没有太多力气。他往往不是用手乱刨，是立着的，还有点倾斜地立着，好像漂在水面上的感觉。像在水里很自在地站着那个样子。但有点仰，眼神有点呆。有的呢，手还能动，有的手不太能动，手不能动的那几乎就完了。
比如说带着小孩去游泳，如果大人突然看到小孩光露个头，大概那个水往往还淹到嘴和鼻子的位置，光头出头没、头出头没，好像在那儿漂着，浮水的样子。这时你要小心，赶紧问他话，他要不能回答，就赶紧抢救，这是溺水的征兆。
人一般落水往往是先呛一下，一呛人就晕了。大家有经验吧？人的鼻子进一点水感觉到很疼，是吧？真呛水，这一呛直接呛晕了，晕了之后人就麻烦了，就没有自救能力了——这样死的。同样火灾的时候人也往往不是烧死的，而是呛死的。
所以这样讲讲，人生真的很可怕，可能膝盖深的水就把人淹死了。生命实在太脆弱了。 火难
火难。比如“911”，炸了之后着火，人困在大楼里出不来，这也算。特别现在这种高楼，有了火灾，基本上很少有跑出来的。
所以这样一想，还是中国过去的平房好，有点什么事情可以跑啊。像现在住高楼，想跑也跑不了，你说这像不像一个牢狱？把你关在笼子里，你不能跑，跑不了！ 毒难
毒难。就是被别人下毒，还有像在一些少数民族，或者一些有用蛊毒的国家里，若遭遇蛊毒都是算“毒难”。
我们现在日常生活也在遭受毒难。我们吃的许多东西有毒，我们还无可奈何。好像人一年大概吃的各种添加剂、农药等有毒的东西有五公斤多，多亏你是放在那里一年吃下去，如果一顿叫你吃下去，直接就死掉了。 自作业难
还有自作业难。就是自己造了很多的业该受的报。比如，抢银行被抓起来了、杀人被枪毙。自己本来没有那种外在的难，但因为自己没有遵纪守法而产生的各种灾难，这叫自作业难。
佛教特别讲的是除你看得见的“自作业难”之外，还有你看不见的难，你会说：“我再遵纪守法，再好，也还可能有各种灾难。”
我记得看纪晓岚的《阅微草堂笔记》当中，记载一些他听说过的人奇怪的死法，还都是真事儿。
他说，一个军人有一次就在门后，觉得耳朵有点痒，拿了一支箭掏耳朵。突然刮一阵风，把门刮过来直接打到箭上，箭从耳朵穿过去，把脑袋都穿透了！很蹊跷啊，各种稀奇古怪的死，看了叫人目瞪口呆。怎么还有这样死的呢？什么样的都有。
还有套塑料袋窒息的，吃鸡蛋噎死的……特别是现在很多小孩吃果冻一下子呛了，呛到气管里，窒息死亡的，还有很多类似事件，这简直是太有点可惜了，不应该有，所以人生真是没办法啊！
现在各种车祸也更是叫人不可思议，人家本人在那儿好好走着，也没得罪谁，结果一辆车突然过来把人撞死了。我还曾看到一个台湾人拍的视频，是两个姑娘骑摩托车上学去，遵守交通规则，也没逆行，结果突然一辆车开过来把人撞飞，在空中转了好几圈落下来，死了。你说这事儿，绝对连想都想不到啊！
所以现在国家也是对酒驾治理非常严格了。这是对的，不然的话太可怕了，马路杀手太多。
正因为有了这么多的灾难，所以人要修行，要能把握自己的生死。
 越简单的事越难得
【时诸外道心怀恐怖。】
当时那些外道一听，非常害怕。换句话说，那些外道没有仔细思考过这事儿。这种尼揵外道，他们也讲“内离烦恼，外离衣服”。要说“内离烦恼”也对啊，但你看他们对烦恼的理解不全面。他们光觉得“我自己过得快快乐乐就好了”，“我自己做个好人就行了”，“我自己心里很善良就行了”。但是遇到外在这些灾难怎么办，考虑到了吗？关键他没考虑到。
所以佛陀一讲他害怕了，因为没听说过，他们学了这么多的外道，这么简单的事儿都从没思考过。所以，不与真正的佛法比较，外道不知道他错在那里。像刚才咱们讲的这些都是学佛的基础，对不对？一般初学佛都知道的。那些外道修了多少年都有神力的，你看他竟然都不知道。
这些外道一听非常害怕，于是，【白佛言：世尊我等于今更不忍生！】
没思考过，突然一听到，震撼力太大了！直接告诉佛说：“佛陀啊，叫你老人家这么一讲，我们都不想活了啊！”活不下去了，没想到人生这么多的灾难。但是这么多的灾难，它就在那里，并不是佛给他讲了才有啊！人都没思考这回事。
所以世间人的痛苦、烦恼在哪里啊？都是眼高手低，都是最简单的事儿大家发现不了。最简单的事儿，要讲的话就是人的心性。人的心，除了佛陀之外谁也讲不到这个问题，要说这个心，就是你的心啊，你时时在用啊，应该很容易知道的嘛。但“百姓日用而不知”，你看人都不知道，需要多少劫佛陀出世，才能给大家讲一次这样的法门。佛陀不出世，就不会有人知道，所以越简单的也越是难的。
“自性”就是因为离我们太近，因为“自性”这个法太简单，所以我们都见不到。

感   恩   分   享           功   德   无   量

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